Քրիստոնյաները, ընդհանուր առմամբ, դասակարգվում են երկու խմբի հետևյալ կերպ.
(1) « կաթոլիկներ» և «բողոքականներ» `կախված ծնունդից:
(2) «Եպիսկոպոսական» (կոնֆորմիստական) և «Ազատ եկեղեցի» (ոչ-կոնֆորմիստ) - կախված եկեղեցական ձևից:
(3) «Կրկին ծնվել քրիստոնյա» և «Անվանական քրիստոնյաներ»`կախված «փորձից »;
(4) «Ավետարանականներ» և «լիբերալներ» `կախված վարդապետությունից:
(5) «Խարիզմատիկներ» և «Ոչ խարիզմատիկներ» ՝ կախված « խոսելու ոճից»:
(6) «Լիաժամ քրիստոնյա աշխատողներ» և «աշխարհիկ աշխատողներ» `կախված մասնագիտությունից:
Նման այլ դասակարգումներ նույնպես կարող են լինել: Բայց այս դասակարգումներից ոչ մեկը չի առնչվում այն խնդրի արմատին, որը լուծելու է մեր Տերը:
Շատերը գիտեն, որ «Քրիստոսը մահացավ մեր մեղքերի համար»(1 Կորնթ. 15: 3): Բայց շատերը չգիտեն, որ Աստվածաշունչն ասում է, որ Քրիստոս մահացավ նաև «որ մենք այլևս չպետք է ապրենք ինքներս մեզ համար, այլ Նրա համար» (2 Կորնթ. 5: 15):
Հետևաբար, քրիստոնյաներին դասակարգելու ավելի սուրբգրային եղանակ կլինի հետևյալը. «Նրանք, ովքեր ապրում են իրենց համար» և «Նրանք, ովքեր ապրում են Քրիստոսի համար»; կամ«Նրանք, ովքեր փնտրում են իրենցը» և «Նրանք, ովքեր փնտրում են Քրիստոսինը» կամ «Նրանք, ովքեր առաջին հերթին երկրայինն են փնտրում» և «Նրանք, ովքեր առաջին հերթին փնտրում են Աստծո թագավորությունը»; կամ «Նրանք, ովքեր սիրում են փողը» և «Նրանք, ովքեր սիրում են Աստծուն»: (Հիսուսն ասաց, որ անհնար էր սիրել երկուսն էլ-Լկ. 16: 13)
Բայց ես երբևէ չեմ լսել այդպիսի դասակարգման օգտագործման մասին: Այս դասակարգումը վերաբերում է քրիստոնյայի ներքին կյանքին և Աստծո հետ զուգահեռ քայլելուն, մինչդեռ ավելի վաղ նշված մեթոդները վերաբերում են նրա կյանքի արտաքին մանրամասներին: Սակայն այս վերջին եղանակով է, որ դրախտը դասակարգում է քրիստոնյաներին: Եվ եթե դա այդպես է, ապա սա միակ կատեգորիան է, որը կարևոր է: Այս մեթոդով մյուսները չեն կարող մեզ դասակարգել: Մենք պետք է դասակարգենք ինքներս մեզ, քանզի ոչ ոք, բացի մեզանից չգիտի մեր ներքին դրդապատճառներն ու ցանկությունները: Նույնիսկ մեր կանայք կարող են տեղյակ չլինել, թե ինչի համար ենք մենք ապրում:
Առաջին հերթին Մեր Տերը չի եկել մարդկանց վարդապետություն տալու կամ եկեղեցական ձևի կամ նրանց լեզվով խոսելու կամ նույնիսկ նրանց փորձառություն տալու համար:
Նա եկավ «մեզ մեղքից փրկելու »: Նա եկավ կացինը դնելու ծառի արմատին: Եվ մեղքի արմատը հետևյալն է. կենտրոնացած լինել ինքներս մեզ վրա, փնտրել մեր սեփականը և կատարել մեր կամքը: Եթե մենք թույլ չտանք, որ Տերը կացնահարի և արմատախիլ անի այս «արմատը» մեր կյանքից, մենք քրիստոնյաներ կլինենք միայն մակերեսորեն: Սակայն Սատանան կարող է խաբել մեզ ՝ վստահեցնելով, որ մենք ավելի բարձր դասի ենք, քան մյուս քրիստոնյաները ՝ շնորհիվ մեր վարդապետության կամ մեր փորձի կամ եկեղեցական ձևի: Սատանային չի հետաքրքրում նույնիսկ, մեր ճիշտ ուսմունը, փորձը և եկեղեցական ձևը այնքան ժամանակ, քանի դեռ մենք շարունակում ենք «ապրել ինքներս մեզ համար» (Սա, ի դեպ, ընդամենը մեկ այլ արտահայտություն է «մեղքի մեջ ապրելու» համար): Քրիստոնեական աշխարհը այսօր լցված է քրիստոնյաներով, որոնք փնտրում են իրենց սեփականը և ապրում են իրենց համար, ովքեր դեռ համոզված են, որ Աստված իրենց համարում է գերադաս, քան մյուս քրիստոնյաներին՝ պարզապես վարդապետական տարաձայնությունների կամ եկեղեցական ձևի կամ «փորձի» պատճառով:
Հովհաննես 6:38-ում մեր Տերն ասաց, որ Նա երկնքից երկիր է եկել.
(1) Մերժելու Իր մարդկային կամքը (որը Նա ձեռք էր բերել, երբ նա եկավ երկիր որպես Մարդ), և (2) Իր Հոր կամքը կատարելու որպես Մարդ: Դրանով Նա դարձավ մեր օրինակը:
Հիսուսի երկրային կյանքի ողջ ընթացքում- Իր բոլոր 33½ տարիներին - Նա մերժեց իր սեփական կամքը և կատարեց Հոր կամքը: Եվ Նա Իր աշակերտներին հստակ ասաց, որ նրանք, ովքեր ցանկանում էին լինել Նրա աշակերտները, պետք է գնան նույն ճանապարհով: Նա եկավ հարվածելու մեր կյանքի մեղքի արմատին `« մեր կամքը կատարելով »- և մեզ այդտեղից ազատելու համար:
Գիտության ասպարեզում, հազարավոր տարիներ, մարդը սխալ թույլ տվեց ՝ պատկերացնելով, որ երկիրը տիեզերքի կենտրոնն է: Այդպիսին էր այն մարդկային աչքերով, քանի որ արևը, լուսինը և աստղերն իսկապես կարծես պտտվում են երկրի շուրջը 24 ժամվա ընթացքում: Կոպեռնիկոսի նման մարդու քաջությունը պետք է կասկածի տակ դներ այս ժողովրդական գաղափարը ընդամենը մոտ 500 տարի առաջ, և ցույց տալ, որ այն ամբողջովին կեղծ է, և որ երկիրը նույնիսկ արևային համակարգի կենտրոնը չէր, հանգիստ թողեք տիեզերքը: Նա ցույց տվեց, որ երկիրը ստեղծվել է կենտրոնացած լինելու արևի մեջ: Քանի դեռ մարդը սխալ կենտրոն ուներ, նրա գիտական հաշվարկներն ու հավասարումները սխալ էին, որովհետև նրա կենտրոնը սխալ էր: Բայց երբ մարդը հայտնաբերեց ճիշտ կենտրոնը, ապա այդ հաշվարկներն ու հավասարումները ճիշտ ստացվեցին:
Նույնն է, երբ մենք «աստվածակենտրոն» լինելու փոխարեն մնում ենք «եսակենտրոն»: Աստվածաշնչի և Աստծո կատարյալ կամքի մասին մեր հասկացողությունը սխալ կլինի: Բայց ճիշտ այնպես, ինչպես մարդիկ ավելի քան 5000 տարի համոզված էին, որ իրենք ճիշտ են (ինչպես տեսանք վերևում), մենք նույնպես կարող ենք պատկերացնել, որ մենք ճիշտ ենք: Բայց իրականում մենք 100% սխալ կլինենք: Սա այն է, ինչ մենք այսօր տեսնում ենք նույնիսկ շատ «լավ քրիստոնյաների» շարքում: Նրանք ունեն նույն Աստվածաշնչի այնքան տարբեր մեկնաբանություններ, և յուրաքանչյուրը համոզված է, որ միայն իր մեկնաբանությունն է ճիշտ և մնացածինը սխալ: Մյուսները կասեն, որ «խաբված են»: Ինչու է այդպես: Քանի որ նրանք սխալ կենտրոն ունեն:
Մարդը ստեղծվել է կենտրոնանալու Աստծո մեջ և ոչ թե ինքն իր մեջ: Եվ երբ քրիստոնյաները սխալ ստանան իրենց կենտրոնը, նրանց «ավետարանը» նույնպես սխալ կլինի: Ըստ էության, այսօր քարոզվում է ընդամենը երկու ավետարան ՝ մեկը մարդակենտրոն և մյուսը ՝ Աստվածակենտրոն:
Մարդակենտրոն ավետարանը խոստանում է մարդուն, որ Աստված նրան կտա այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ՝ իր կյանքը երկրի վրա հարմարավետ դարձնելու համար, և իր կյանքի վերջում նաև կտա նստատեղ դրախտում: Մարդուն ասվում է, որ Հիսուսը կների իր բոլոր մեղքերը, կբուժի իր բոլոր հիվանդությունները, կօրհնի և նրան նյութապես կապահովի, կլուծի իր բոլոր երկրային խնդիրները և այլն:
Նա այդուհանդերձ մնում է այդպիսի մարդու կյանքի կենտրոնում, և Աստված պտտվում է նրա շուրջը - որպես իր ծառա - պատասխանելու իր յուրաքանչյուր աղոթքին և տալ իրեն իր ուզածը: Այն ամենը, ինչ նա պետք է անի, «հավատալ» և «պահանջել յուրաքանչյուր նյութական օրհնություն Հիսուսի անունով» !!
Սա կեղծ ավետարան է, քանի որ ոչ մի հիշատակություն չի արվում «ապաշխարության» մասին: Ապաշխարությունն այն է, ինչ առաջին հերթին քարոզում էին Հովհաննես Մկրտիչը, Հիսուսը, Պողոսը, Պետրոսը և բոլոր առաքյալները: Եվ ապաշխարությունը, ցավոք սրտի, այն է, ինչ չի քարոզվում այսօր, նույնիսկ վերջին հերթին:
Աստծվածակենտրոն ավետարանը մյուս կողմից կոչ է անում մարդուն ապաշխարել: Այն բացատրում է, որ «ապաշխարությունը» նշանակում է.
Հրաժարվել ինքն իրենից որպես կյանքի կենտրոնից, սեփական կամքը կատարելուց, ինքնուրույն ընտրած ճանապարհով քայլելուց, փողը սիրելուց և աշխարհն ու աշխարհիկ բաները սիրելուց (մարմնի ցանկություն, աչքերի ցանկություն և կյանքի հպարտություն) և այլն, և դառնալով առ Աստծված, սիրելՆրան ամբողջ սրտով, Նրան դարձնելով մարդու կյանքի կենտրոն և այսուհետ կատարել նրա կամքը և այլն…
Քրիստոսի` խաչի վրա մահվան հանդեպ հավատը կարող է մարդուն ներել իր մեղքերը միայն այն ժամանակ, երբ ապաշխարել է: Այնուհետև նա կարող է ստանալ Սուրբ Հոգու զորությունը ՝ նրան հնարավորություն տալով ամեն օր ուրանալ իրեն, որպեսզի նա կարողանա ապրել Աստծվածակենտրոն կյանքով: Սա է այն ավետարանը, որը քարոզում էին Հիսուսը և առաքյալները:
Կեղծ ավետարանը դարպասը և ճանապարհը դարձնում է լայն (հեշտ է քայլել, որովհետև մարդը չպետք է ժխտի ինքն իրեն կամ դադարի ապրել սեփական շահերի համար կամ դադարեցնի սեփական շահի որոնումը): Միլիոնավոր մարդիկ մասնակցում են հանդիպումներին, որտեղ քարոզվում է այդպիսի կեղծ «ավետարան»: Եվ շատերը մտնում են այս դարպասի միջով և քայլում այս ճանապարհով ՝ պատկերացնելով, որ այն տանում է դեպի կյանք: Բայց դա, ըստ էության, տանում է դեպի կործանում: Այս ավետարանի ավետարանականները այդուհանդերձ չարախնդում են և զեկուցում այն մեծ թվով մարդկանց մասին, ովքեր «ձեռք են բարձրացրել և որոշումներ կայացրել Քրիստոսի համար» իրենց հանդիպումներում:
Բայց այս ամենը խաբեություն է: Չնայած ոմանք իրենց անկեղծության պատճառով իսկապես կրոնափոխ են լինում այդպիսի հանդիպումներում, սակայն այդ «կրոնափոխները» դառնալու են «դժոխքի կրկնակի երեխաներ» (Մատթ. 23: 15) - խաբված լինելով, չիմանալով իրենց իսկական վիճակի մասին:
Իսկական ավետարանը, այնուամենայնիվ, դարպասը դարձնում է փոքր և ճանապարհը նեղ, ոչ ավելի փոքր կամ նեղ, քան ինքն է ստեղծել Հիսուսը, ինչպես դա անում են որոշ «գերհոգևոր» պաշտամունքների ժամանակ: Քչերն են գտնում կյանքի այս ճանապարհը: Այս ավետարանի ավետարանիչները զեկուցելու շատ բան չունեն, և վիճակագրությունը տպավորիչ չէ: Բայց այս ավետարանը մարդկանց տանում է դեպի Տեր Հիսուս և Երկինք:
«Զգույշ եղեք, թե ինչպես եք լսում: Նա, ով հնազանդվում է իր լսածին, նրան ավելի շատ լույս և հասկացողություն կտրվի: «Բայց ով չի հնազանդվում իր լսածին, կվերցվի նրանից անգամ ինչ լույս և հասկացողություն նա կարծում է, որ ունի»:(Ղուկաս 8.18):
Նա, ով ականջ ունի լսելու, թող լսի:
Հեղինակային իրավունք - Զակ Պունեն: Հոդվածի բովանդակության մեջ որևէ փոփոխություն չի նախատեսվում `առանց հեղինակի գրավոր թույլտվության:
